Sendung und Aufgabe der treu gebliebenen guten Engel

Im Jahre 1973 starb bei den Kleinen Brüdern Jesu in Toulouse im Alter von 91 Jahren der bedeutende kath. Philosoph Jacques Maritain. Er hielt bis zuletzt im Seminar von Toulouse Vorlesungen. Eine seiner letzten Vorlesungen handelte über das Convivium, das Zusammenleben der Engel mit uns Menschen nach Thomas v. A. Dabei hat der greise Gelehrte aufgezeigt, dass dieses Convivium Gott sei Dank nicht bloß bezüglich der gefallenen Engel gilt, sondern noch mehr bezüglich der treu gebliebenen guten Engel. Er meinte da u.a.: Die Engel sind mit dem menschlichen Leben innigst verbunden. Da alles ist nichts Außerordentlicheres, sondern eigentlich etwas zutiefst Normales und entspricht sowohl einem Grundgesetz der Natur wie auch einem Erfordernis der Gnade. Es gibt eben nur ein einziges, durch Gottes Schöpferakt hervorgebrachtes Universum, das gleichzeitig die reinen Geister und die stoffliche Welt zusammen mit uns, die wir Geist im Fleische sind, umfasst, sodass das erste Gesetz der universalen Ordnung das Convivium, das Zusammenleben der Engel mit den Menschen ist“.

Von der Sendung der treu gebliebenen guten Engel und ihrer Aufgaben in diesem Convivium sei nun gesprochen:

1. Satz: Die Engel haben als erste Aufgabe die Anbetung und den Lobpreis Gottes, genauso, wie wir Priester.

Sie sind aber auch zum Dienst für die Menschen und zu ihrem Schutz bestellt, wieder genauso, wie wir Priester.

Jeder Mensch hat einen besonderen Schutzengel.

Theol. Qualifikation: de fide!

1. Die Engel haben als erste Aufgabe die Anbetung und den Lobpreis Gottes: Die Kirche hat das vielfach in ihren liturgischen Texten zum Ausdruck gebracht; man denke nur an die 80 Präfationen, die mit dem Lobpreis der Engel auf den dreimal heiligen Gott ausklingen (Zum Ganzen vergleiche man das schöne Buch des konvertierten protestantischen Theologen Erik Peterson: „Das Buch von den Engeln. Stellung und Bedeutung der heiligen Engel im Kultus“, Leipzig 1935). Der Ablauf der irdischen Liturgie ist gleichsam ein sichtbarer Abglanz, ein wirkmächtiges Symbol der himmlischen Liturgie der Engel. Diese Einheit der beiden Gottesdienste bringt die Liturgie selbst in der Präfation zum Ausdruck, wo sie die versammelte kirchliche Gemeinschaft einlädt, sich mit den Thronen und Herrschaften, den Cherubim und Seraphim zu vereinigen, um den seraphischen Lobgesang, das Dreimal-Heilig, zu singen“ (J. Danielou, Die Sendung der Engel, Salzburg 1963, S. 84f)

Hier haben wir auch schon den Hinweis auf einen der wichtigsten Texte der Hl. Schrift:

In der Berufungsvision des Propheten Jesaia (Is 6,1-4) wird klar zum Ausdruck gebracht, dass die Engel die Anbetung und den Lobpreis Gottes als ihre erste Aufgabe ansehen: „Ich sah den Herrn sitzend auf hohem, erhabenem Throne, und das, was unter ihm war, erfüllte das Heiligtum. Seraphim schwebten um ihn. Sechs Flügel hatte ein jeder... Und der eine rief dem andern zu und sprach: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Herrscharen, der ganzen Erde Fülle ist seine Herrlichkeit.“ Und es erbebten die Fundamente der Schwellen von der Rufenden Stimme, während der Tempel voll ward von Rauch“.

An diese Vision wie an die bei Ez 1,4ff knüpft dann die Apok 4,2ff an und fasst gleichsam beide im AT geschilderten Visionen zusammen:

„Inmitten des Thrones und rings um den Thron standen vier Wesen, ganz voll Augen vorne und hinten. Das erste Wesen glich einem Löwen. Das zweite Wesen glich einem Stier. Das dritte Wesen hatte ein Gesicht wie ein Menschengesicht, und das vierte Wesen glich einem fliegenden Adler. Ein jedes der vier Wesen hatte sechs Flügel, ringsum und inwendig voll Augen. Ruhelos sprachen sie Tag und Nacht: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war und der ist und kommen wird!“ Und so oft jene Wesen dem, der auf dem Throne sitzt, dem, der von Ewigkeit zu Ewigkeit lebt, Ruhm und Ehre und Dank dargebracht hatten, warfen sich die 24 Ältesten nieder vor dem, der auf dem Throne sitzt...“ Anschließend in Apok 5,11ff. wird dann von den zehntausendmal zehntausend und tausendmal tausend Engeln dem Lamme der Hymnus des Lobpreises dargebracht: „Und ich schaute und hört einen Chor vieler Engel rings um den Thron und die Wesen und die Ältesten. Es waren an Zahl zehntausendmal zehntausend und tausendmal tausend. Sie riefen laut: „Würdig ist das Lamm, das geschlachtet wurde, zu empfangen Macht und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und Ruhm und Lobpreis“.“

Auf die Psalmen gehört noch besonders hingewiesen, weil dort ebenfalls sehr klar von dieser Aufgabe der Engel die Rede ist:

Ps 96,7: „Betet ihn an, all seine Engel!“

Ps 103,20: „Preiset Jahwe, all seine Engel, ihr Gewaltigen, die ihr vollführt seine Befehle, gehorsam seinem gebietenden Wort! Preiset Jahwe, alle himmlischen Heere, ihr, seine Diener, die ihr vollführt seinen willen!“

Ps 148,2: „Lobet Ihn alle seine Engel, lobet ihn, alle seine himmlischen Heere!“

Im Lobgesang der drei Jünglinge im Feuerofen bei Dan 3,58 werden auch die Engel zur Verherrlichung Gottes aufgefordert: „Preiset den Herrn, ihr Engel des Herrn: lobet ihn und erhebt ihn in Ewigkeit!“

Da Jesus Christus wahrer Gott ist wie der Vater, so gebührt naturgemäß auch Ihm der Lobpreis und die Anbetung der Engel. Daher heißt es im Hebr 1,6 in Anlehnung an Ps 96,7: „Anbeten sollen Ihn alle Engel Gottes“.

Über diese erste Aufgabe der Engel fand ich in Leos‘ XIII. Rosenkranz-Enzyklika „Augustissimae Virginis“ vom 12. Sept. 1897 eine sehr schöne Stelle: Leo XIII. schreibt da: „So oft wir beim Beten des marianischen Rosenkranzes die Geheimnisse unseres Heiles überdenken, ebenso oft treten wir in Wettstreit mit den Engeln, und zwar in der Ausübung eines hochheiligen Dienstes, der große Ähnlichkeit hat mit jenen Dienstleistungen, die einst der himmlischen Heerschar der Engel anvertraut waren. Sie haben ja diese Geheimnisse zu ihrer Zeit uns enthüllt, sie haben einen großen Anteil an diesen Geheimnissen genommen; sie wirkten eifrig bei diesen (Heilsgeheimnissen) mit, bald mit freudestrahlendem Antlitz, bald mit schmerzerfülltem, bald wieder voll Jubel im herrlichen Triumph. Gabriel wird zur Hl. Jungfrau gesandt, ihr die Menschwerdung des ewigen Wortes zu verkündigen. Engel feiern mit ihren Gesängen in der Grotte zu Betlehem die Herrlichkeit des zur Welt geborenen Heilands. Ein Engel bestimmt Joseph zu fliehen und sich mit dem (göttlichen) Kind nach Ägypten zu retten. Da Jesus im Ölgarten von Traurigkeit überwältigt blutigen Schweiß vergoss, tröstete ihn ein Engel mit ehrfürchtig liebendem Wort. Engel verkünden Jesus den Frauen, nachdem er als Sieger über den Tod aus dem Grab hervorgegangen war. Von seinem Einzug in den Himmel bringen die Engel die Botschaft und kündigen an, dass Er, von den Scharen der Engel begleitet, wiederkommen werde. Dann wird er die Seelen der Auserwählten mit den Engeln vereinigen und sie zu den himmlischen Chören emporführen, über die „erhöht worden ist die heilige Gottesgebärerin“.“ ... Kann es denn Göttlicheres, kann es Schöneres geben, als mit den Engeln zu beten und mit ihnen sich in Gott und in seine Geheimnisse zu versenken? Welch hoffnungsfrohe Zuversicht auf die künftige selige Gemeinschaft mit den Engeln im Himmel dürfen die im Herzen tragen, die schon auf Erden sich gleichsam in ihren Dienst eingereiht haben!“

2. Die Engel sind zum Dienst für die Menschen und zu ihrem Schutz bestellt

Jeder Mensch hat einen besonderen Schutzengel.

Diese Glaubenswahrheit ist zwar nie ausdrücklich definiert worden vom Kirchlichen Lehramt, aber das Magisterium ordinarium hat sich in den Katechismen und in der Liturgie deutlich dazu bekannt:

In dem Auftrag des Tridentinum verfassten und von Pius V. herausgegebenen Catechismus Romanus heißt es im 4. Teil, Kapitel 9 Nr. 4: „Durch Gottes Vorsehung ist den Engeln der Auftrag gegeben, dass sie das Menschengeschlecht beschützen und den einzelnen Menschen beistehen, damit sie nicht einen bedeutenden Schaden nehmen. Denn wie die Eltern ihren Kindern, wenn diese eine unsicher und gefahrvolle Reise machen müssen, Schützer und Helfer in den Gefahren beigeben, so hat der himmlische Vater auf diesem Wege, auf welchem wir zum himmlischen Vaterland pilgern, jedem von uns Engel vorgesetzt, durch deren Hilfe und Sorgfalt geschützt wir die von den Feinden bereiteten Schlingen vermeiden und die wider uns gemachten schrecklichen Angriffe zurückschlagen und unter ihrer Führung den rechten Weg einhalten können, damit kein Irrtum, vom trügerischen Widersacher uns bereitet, uns von dem Wege ablenken könne, der zum Himmel führt.“

Die römische Liturgie kennt (seit dem 16. Jahrhundert) ein eigenes Schutzengelfest mit der vielsagenden Oration: „Gott, in Deiner Vorsehung sorgst Du für alles, was Du geschaffen hast. Sende uns Deine heiligen Engel zu Hilfe, dass sie uns beschützen auf allen unseren Wegen, und gib uns in der Gemeinschaft mit ihnen Deine ewige Freude...“

Was die Hl. Schrift betrifft, so finden sich Andeutungen und Hinweise dafür, dass die Engel auch zum Dienst für die Menschen und zu ihrem Schutz bestellt sind, im AT. Denken wir an das Buch Tobias, in welchem die Schilderung des Schutzes, den der Engel Raphael dem jungen Tobias sogar in sichtbarer Form und Gestalt angedeihen lässt, ergreifend schön ist.

In Gen 48,16 segnet der greise Patriarch Jakob seine Enkel, die Söhne Josephs Ephraim und Manasses, mit den Worten: „Der Gott, vor dessen Angesicht meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein Hirte war, seit ich bin, bis zum heutigen Tag, und der Engel, der mich aus aller Not befreit hat, er segne diese Knaben!“

An den bekannten Vers 11 im Ps 91 kann erinnert werden, wo es heißt: „Gott entbietet für dich seine Engel, dich zu behüten auf allen deinen Wegen. Sie sollen dich auf den Händen tragen, dass nicht an einen Stein sich dein Fuß stoße“.

Wichtig ist dann vor allem das Wort Jesu bei Mt 18,10, wo er vor dem Ärgernis warnt, das den Kleinen gegeben wird: „Sehet zu, dass ihr keines dieser Kleinen verachtet (und ihnen Ärgernis gebt), denn Ich sage euch: ihre Engel im Himmel schauen allezeit das Angesicht meines Vaters im Himmel!“ „Ihre Engel“ weist zweifellos auf eine besondere Zueignung der Engel an die Kleinen hin. Das den Kleinen gegebene Ärgernis ist auch eine Beleidigung ihrer Engel.

(Die köstliche Stelle in Apg 12,15 darf nicht unerwähnt bleiben: Nach seiner wunderbaren Befreiung aus der Kerkerhaft durch einen Engel (Apg 12,6-11) kam Petrus zu sich und sagte: „Nun weiß ich wirklich, dass der Herr seinen Engel gesandt und mich der Hand des Herodes und aller Erwartung des Judenvolkes entrissen hat“. Als r zu dieser Erkenntnis gekommen war, begab er sich zum Hause der Maria, der Mutter des Johannes mit dem Beinamen Markus. Dort waren viele zum Gebet versammelt. Er klopfte an die Außentür, und eine Magd namens Rhode ging hin, um zu horchen. Als sie die Stimme des Petrus erkannte, öffnete sie vor Freude das Tor nicht, sondern lief hinein und meldete, Petrus stehe vor dem Tor. Jene entgegneten ihr: „Du bist wohl von Sinnen!“ Doch sie bestand darauf, es sei so. Da meinten sie: „Es ist sein Engel“. Petrus aber fuhr fort, zu klopfen. Nun machten sie auf, sahen ihn und staunten.“ Hier kommt also bei den ersten Christen die Überzeugung zum Ausdruck, dass Petrus – und ähnlich wie er auch alle anderen Menschen seinen eigenen Engel als Schützer und Begleiter haben.

Unter den Kirchenvätern gab es einige, die meinten, nur die Getauften hätten einen Schutzengel; einige wieder meinten, dass ein Engel die Beschützung mehrerer Menschen übertragen bekomme. Dafür, dass alle Menschen von der göttlichen Vorsehung einen Schutzengel an die Seite gestellt bekommen, treten manche Väter ausdrücklich ein! Es sei nur Hieronymus in seinem Kommentar zur Mt 3,18 zitiert: „Magna dignitas animarum, ut unaquaeque habeat ab ortu nativitatis in custodiam sui angelum delegatum“.)

Die Aufgaben, die die guten Engel den ihnen anvertrauten Menschen gegenüber haben, sind – nach den Andeutungen der hl. Schrift des AT und NT – folgende:

1. Die Engel sollen manche Gefahren und Übel vom Leib und von der Seele der ihnen anvertrauten Menschen abwenden (vgl. Tobias).

2. Die Engel sollen die bösen Geister abwehren, damit diese den Menschen nicht schaden können (vgl. Tobias 8,3: „Raphael verfolgte ihn/den Dämon, der dem Tobias Schaden zufügen wolle/ und fesselte ihn“)

3. Die Engel flößen den ihnen anvertrauten Menschen gute Gedanken und Anregungen ein (vgl. Apg 8,26: „Ein Engel des Herrn sprach zu Philippus: Mach dich auf und zieh gegen Mittag auf die Straße, die von Jerusalem nach Gaza hinabführt...“; Apg. 10.3: „Eines Tages sah Cornelius um die neunte stunde in einem Gesicht deutlich, wie ein Engel Gottes zu ihm eintrat und ihn anredete: „Kornelius!“ Er schaute ihn an und fragte voll Furcht: „Was gibt es, Herr?“ Der antwortete ihm: „Deine Gebete und Almosen sind vor Gott emporgestiegen, und er hat ihrer gedacht. Sende nun Männer nach Joppe und lass einen gewissen Simon mit dem Beinamen Petrus kommen.“ ...“

4. Die Engel bringen die Gebete der Menschen Gott dar und beten für sie (Apok 8,3: „Ein Engel kam und trat an den Altar mit einem goldenen Rauchfass und viel Räucherwerk ward ihm gegeben, damit er es mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar vor dem Throne darbringe“)

„Die Schutztätigkeit der Engel den Menschen gegenüber zielt bei der Tatsache, dass die Engel ja schon die unmittelbare Anschauung Gottes genießen und demnach all überall im Blickpunkt ihres Handelns Gott selber liegt, naturgemäß in erster Linie darauf, ihre Schutzbefohlenen zum ewigen Heil zum Convivium mit Gott zur schauenden und leibenden Gemeinschaft mit dem dreifaltigen Gott hinzuführen. Als Abbilder und Boten des Hl. Geistes heiligen sie jegliche Kreatur, der sie dienen. Diesem hohen Ziel ist das Eingreifen der Engel in rein irdische Angelegenheiten und Anliegen in jedem Fall übergeordnet, noch mehr selbstverständlich der Beistand, den sie in Versuchungen zur Sünde leisten. Wenn Versuchung und Versucher nahen, dann wachen sie über unser hohes Gut der Gnade, sprechen Trost, Kraft und Vertrauen zu, flüstern dem Versagenden das Gebet ins Herz, bitten für ihn bei dem, dessen Antlitz sie unwandelbar und immerdar schauen. So wehren sie auch zeitliche Übel ab, sofern es das ewige Heil ihres Schützlings gefährden und ihn über seine seelische Kraft hinaus belasten könnte. Bei dieser Sachlage ist es (dann aber eigentlich) selbstverständlich, dass die Engel ihr Wächter- und Schützeramt mehr über Erwachsene als über Kinder ausüben, deren Heil noch nicht so unmittelbar gefährdet ist. Natürlich, auch Kinder haben ihren Schutzengel, wie aus dem Wort unseres Herrn klar hervorgeht, und sie bedürfen seiner, um nicht im empfindlichsten Stadium ihres Lebens, im Knospenalter, da sich alles Spätere in ihnen vorbereitet und grundlegt, geschädigt zu werden. Freilich, des Engels Schutz geht nur neben den Einwirkungen, die von Seiten der Menschen kommen, einher, und diese vermögen kraft ihres bösen Willens zunichte zu machen, was der Engel zum Besten des Kindes tut. Die Menschen nicht zuletzt sind es, vor denen der Schutzengel ein Kind zu schützen hat. Aber unmittelbar in ihrem Heil gefährdet sind die Erwachsenen; leichter geben ja sie die hohe unbekannte Aufgabe preis, die ihnen Gott zugewiesen hat; mächtiger steigt aus ihnen das Böse auf. So wenden sich die Engel in der hl. Schrift vor allem den Erwachsenen zu und bieten ihnen Schutz und Führung. Wie töricht wäre es also, zu glauben, die Erwachsenen bedürften des Schutzes durch die reinen Geister, die allzeit Gottes Antlitz schauen, nicht! ... Das Kind kann noch keine Todsünde begehen, der Erwachsene kann es. Das Kind wartet noch auf seine Aufgabe; den Erwachsenen hat sie schon längst eingeholt. Und wie ein Netz über einem Träumenden ist um und über ihn ein Gewirr der Begierden, Irrlichter, Träume, Werbungen geworfen. Um ihn schweift schon der Engel des Abgrunds... Wenn es schon ein Schutzengelamt gibt, dann ist es um der Erwachsenen willen von Gott gestiftet, ein echtes, ernstes Amt, nicht nur zur Verschönerung eines kindlich-anmutigen und zugleich in einem tieferen Sinn ungefährdeten Lebensstadiums eingeführt, das es sowieso nie gegeben hat. Wahrhaft, ein Amt, das viel Umsicht und Weitblick verlangt und nicht überflüssig wird, so lange die Welt steht: Engel dienen den Menschen und sie sind (sich) nicht zu groß, dieses Amtes zu walten. Da sie aber den Menschen im Auftrag Gottes dienen und dabei nicht den Menschen, sondern Gott gehorsam sind, so gilt ihr Amt auch der Ausführung der göttlichen Ratschlüsse, in die ihr Schützling einbegriffen ist oder die ihn gar unmittelbar betreffen. Sie helfen jene Umstände zur Reife bringen, durch die nach Gottes Absicht und Plan Geschichte wird. Sie führen die Wege derer zusammen, die einander brauchen, sei es zeitweilig oder für immer. Sie leiten und überwachen die Erziehung dessen, den Gott für ein großes und besonderes werk zum Besten vieler auserwählt hat. Auch die Wege ihrer einstens verworfenen Schützlinge lenken sie so, dass sie letztlich der Herrlichkeit Gottes dienen, und immer haben sie ein Auge auf die entgegengesetzten Entwürfe und Nachstellungen der bösen Geister. Sie weben also mit am Teppich der menschlichen Schicksale und der menschlichen Geschichte, so wie deren Muster im ewigen Ratschluss Gottes vorgezeichnet sind. Als Diener der Vorsehung werfen sie das Weberschiffchen durch das Gewirr der Fäden und wirken auf ihre Weise mit an der Ausführung der hohen Pläne Gottes, innerhalb deren ein jeder sein Heil und seine Bewährung finden soll. So sind sie viel mehr als etwa nur Kindermädchen Gottes, uns an die Seite gestellt, damit wir mit unseren Füßen an keinen Stein stoßen oder vor allem nur erdenklichen irdischen Unheil bewahrt bleiben; sie sind uns vielmehr als hohe Freunde von Gott gewährt, damit wir nicht so an einen Stein mit unserem Fuß stoßen, dass wir in den Abgrund des ewigen Todes stürzen. Immer nehmen sie sicher mehr Gottes als unsere meist kleinhorizontigen Interessen wahr und damit unsere höchsten.

Wohl eine der größten Aufgaben der Engel ist, die Macht des alten Widersachers in den Auserwählten Gottes zu wahren, die in jedem einzelnen Menschen aufleuchten soll... Die Wahrheit von den heiligen Schutzengeln ist nicht bloß eine schöne, sondern eine große Wahrheit, der wir uns umso mehr freuen dürfen, als sie uns nicht bloß von Dichtern wie Léon Bloy oder Paul Claudel geboten wird, sondern in der Offenbarung Gottes selber ihr Fundament hat... Aber so viel wir von den Schutzengeln zu erwarten haben – sie sind die in geschöpflicher Gestalt uns zur Seite tretende Allmacht und Vorsehung Gottes -, auch sie erwarten etwas von uns. Sie vermögen uns nicht einen Schritt voranzuführen, ohne dass wir in einem innersten geheimen Punkt unseres Wesens zustimmen. Nie gehen sie hinweg über unsere Freiheit, und indem wir frei sind, bewegen sie uns im Gegensatz zu den bösen Engeln, die auf uns in dem, wo wir unfrei sind, Einfluss zu nehmen suchen. Sie wirken auf uns als Personwesen nur moralisch, nicht physisch – Gott allein vermag physisch und zugleich unter Wahrung unserer Freiheit auf uns zu wirken -, und sie können es nicht verhindern, dass wir ihnen entgegenhandeln, sündigen und sogar freien Willens verlorengehen, so dass nicht der Geist Gottes, sondern der Geist der Finsternis in uns triumphiert und eben da, wo wir stehen, die uralte front Gottes gegen Satan zusammenbricht. Etwas Großes ist es um den Gehorsam gegen die Engel, vor denen wir, wie vor dem allsehenden Spiegel Gottes selber, leben. Sie sind allzeit unsere Zeugen für uns und gegen uns.“ (A. Winklhofer, Die Welt der Engel S. 91 -96)

Meine Bitte: Lassen Sie sich nicht vom Glauben an die Existenz und an die Wirksamkeit der heiligen Engel abbringen! In meiner Broschüre über „Die sieben heiligen Zufluchten“, zu denen an fünfter Stelle die Engel gehören, habe ich S. 38 folgende Worte einer Schrift über das „Opus Angelorum“ zitiert: „Wer sich vom Teufel verabschiedet hat, für den sind auch die treugebliebenen Engel höchstens nur Randfiguren, mythische Zutaten eines rein humanitären Christentums. Im besten Fall künstlerische Ornamente für Kirchen und Kinderzimmer. Wer aber seinen Glauben an die Lehren der heiligen Kirche ernst nimmt, wer wirklich katholisch ist, der muss mit den Urchristen und den Heiligen dieser unserer Kirche auch an das Wirken der heiligen Engel glauben, wie es uns die Hl. Schrift von der Genesis bis zur Apok bezeugt. Dem Kommen des Herrn gehen immer die heiligen Engel voraus, ob das seine Ankunft im Fleische oder seine Wiederkunft in Herrlichkeit ist. Und immer ist es das Werk der heiligen Engel, dem Herrn zu dienen und die Menschen zu seiner Anbetung zu rufen, ob das die Hirten von Bethlehem sind oder die Sühneseelen unserer Zeit.“

Lassen Sie sich auch nicht von der Verehrung der heiligen Engel abbringen! In der dogm. Konstitution über die Kirche „Lumen gentium“ Artikel 50 heißt es: „Dass die Apostel und Märtyrer Christi, die mit ihrem Blut das höchste Zeugnis des Glaubens und der Liebe gegeben hatten, in Christus in besonderer Weise mit uns verbunden seien, hat die Kirche immer geglaubt, sie hat sie zugleich mit der seligen Jungfrau Maria und den heiligen Engeln mit besonderer Andacht verehrt und hat fromm ihre fürbittende Hilfe erbeten.“

Hier könnte auf die Entscheidung des siebten Ökumenischen Konzils, des II. von Nicaea 787 (DS 600) hingewiesen werden, aber auch auf die HL. Schrift, die eine Verehrung der heiligen Engel kennt (vgl. Gen 48,16; Josue 5,13ff, Osee 12,4), freilich aber auch einen abgöttischen Kult der Engel ausdrücklich verwirft. Es sei nur an Apok 19,10 erinnert, wo der Seher auf Patmos von der strahlenden Größe des zu ihm sprechenden Engels überwältigt wurde: „Da fiel ich ihm zu Füßen, um ihn anzubeten. ER aber sprach zu mir: „Gib acht, nur nicht! Ich bin dein und deiner Brüder Mitknecht, derer, die das Zeugnis Jesu haben. Gott bete an!“ Nochmals wird das wiederholt in Apok 22,8 f: „Und ich, Johannes, bin es, der dies hörte und schaute. Und nachdem ich es gehört und geschaut hatte, fiel ich, um anzubeten, zu den Füssen des Engels nieder, der mir das zeigte. Aber er sprach zu mir: „Nur nicht! Ich bin dein Mitknecht und (der Mitknecht) deiner Brüder, der Propheten und derer, die die Worte dieses Buches bewahren. Gott bete an!“

Der innere theologische Grund für die Erlaubtheit und Nützlichkeit der Verehrung und Anrufung der heiligen Engel liegt darin, dass sie ebenso wie die Heiligen die beseligende Anschauung Gottes genießen und ebenso wie diese durch ihre Fürbitte bei Gott zweifellos viel vermögen. „Sie anzurufen liegt umso näher, als gerade sie als Vermittler bei unseren Kulthandlungen und Gebeten auftreten“ (J. Brinktrine, Die Lehre von der Schöpfung S. 183).

Erfreulich ist, dass in das neue „Kath. Gebet- und Gesangbuch Gotteslob zwei textlich sehr gehaltvolle Lieder zu den heiligen Engeln aufgenommen wurden (Nr. 605 und neben dem Lied zum hl. Erzengel Michael Nr. 606 in der Nr. 607 der schöne Text der in München verheirateten Innsbrucker Dichterin Maria Luise Mumelter-Thurmair:

1. Lasst uns den Engel preisen,
der wie ein Bruder still
auf Erden mit uns reisen
und uns behüten will.
Er schaut in ew'gen Freuden
das abendlose Licht
und will auch uns geleiten
vor Gottes Angesicht.

2. Lasst uns dem Engel neigen
in Demut Herz und Sinn.
Er wird den Weg uns zeigen
zum Berg des Herren hin;

2. er wird auf seinen Händen
uns tragen wunderbar
und wird den Feind abwenden
und bannen die Gefahr.

3. Lasst uns den Engel bitten,
dass er ein jedes Herz
mit seinen sichern Schritten
geleite himmelwärts;
dass keines sich verhärte
und falle in den Tod,
dass er als Weggefährte
uns trage durch die Not.

4. Lasst uns zum Engel schauen,
wenn auf dem letzten Gang
durch Todesnot und Grauen
wird unserm Herzen bang.
Er wird die Flügel breiten
und uns aus dem Gericht
in Frieden heimgeleiten
vor Gottes Angesicht.

Abschließend wäre es noch aufschlussreich, darauf hinzuweisen, w i Heilige ihren Glauben an die Existenz der Engel und ihre Verehrung der heiligen Engel praktiziert haben.

Auf einen bedeutenden Heiligen sei noch ausdrücklich hingewiesen, weil er vor allem auf die Wahrheit vom Schutzengel besonders oft und schön seine Mönche hingewiesen hat: der hl. Bernhard von Clairvaux. Es sind vor allem seine Sermones 11-14 über den Psalm „Qui habitat“ (Ps 90), in denen dieser heilige Kirchenlehrer des MA auf die Wahrheit vom Schutzengel zu sprechen kommt, und zwar in einer so schönen, lichtvollen Weise, dass die Kirche ein langes Stück dieser Sermones als Lesung im Brevier Gebet am schutzengelfest verwendet hat.